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Categoría: RELIGIONES

Calvino, la religión es inherente al hombre

Calvino. Parte II

J.L López de Guereñu Polán

Es incuestionable que la religión es un hecho cultural arraigado desde muy antiguo en el hombre.

 “El conocimiento de Dios está naturalmente arraigado en el entendimiento del hombre”. 

Calvino no es el único, pero sí quizá quien mejor lo expresó, cuando formuló esta frase. Si nos remontamos a los tiempos prehistóricos encontramos muy pronto manifestaciones de la vida trascendente del hombre, tumbas sobre todo, grandes piedras que indican lugares sagrados,
puestas a propósito o aprovechadas, con sus formas caprichosas y lugares estratégicos que el hombre ha tenido por sagradas, por relacionadas con la divinidad. Obviamente, esa divinidad no ha sido para los seres humanos lo mismo en todos los tiempos…

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Calvino un reformador escrupuloso

Especial Aniversario. Calvino. Parte I

  • La Reforma Protestante en el s.XVI  intentó revitalizar la iglesia católica europea buscando el sentido original del cristianismo primitivo.
  • Martín Lutero y Juan Calvino, representantes humanistas y lideres del movimiento criticaron el abuso y la ostentación de la Iglesia y se enfrentaron al clero y a los príncipes católicos, constituyendo las iglesias protestantes.

Menos impulsivo y más reflexivo que su antecesor Lutero; Calvino fue un hombre escrupulosamente religioso y pesimista respecto al hombre.

J.L López de Guereñu Polán

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La Pascua Cristiana; el origen judío

Para hablar de los orígenes de la celebración de la Pascua Cristiana necesariamente tenemos que rememorar la fiesta judía del Pésaj.  Para los que no conozcan el término el “Pésaj”, es una festividad ancestral del pueblo judío que conmemora su salida de Egipto, relatada en el libro bíblico del Éxodo.

Ampa Galduf/Arquehistoria

Plato ritual del Séder durante el Pesaj

  • El Pésaj es como se conoce a la Pascua judía cuyas raíces están en la historia contada de la Torá. 
  • La “Última Cena” no es otra cosa que la celebración del Séder durante el Pesaj judío.
  • La celebración de la Pascua judia (Pesaj) dura siete dias y su punto culminante era la “Cena pascual” (Séder)
  • La fiesta comienza en torno al equinoccio de la primavera, y commemora la liberación del primigenio pueblo hebreo, ocurrido en el 1250 a. C.
  • El propio Jesús, de origen judío, llegó a Jerusalén para unirse a la celebracion de los israelitas e igualmente se preparó para el ritual de la última cena, que en la tradición judía se conoce como el Séder.

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    El último reducto de los monjes cartujos en “Porta Coeli”

    Ampa Galduf/Arquehistoria

    Actualmente la Cartuja de Porta Coeli representa el único reducto de monjes cartujos, que queda en el levante peninsular, en uno de los escasos tres monasterios españoles donde perviven en el tiempo, estos monjes silenciosos.

    • las Cartujas son los monasterios donde viven los monjes cartujos entre la contemplación y la oración
    • Los cartujos son la orden católica de clausura más austera, llevada a la práctica, en su dilatada existencia
    • El silencio es la norma en la vida diaria de un cartujo. La palabra se utiliza solo en caso necesario
    • De los tres monasterios españoles habitados por cartujos, Porta Coeli, es el más antiguo
    • Las mujeres tienen terminantemente prohibido su acceso

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    A los pies de la Sierra Calderona, en un paraje encantado donde acaba el camino, se encuentra la Cartuja de “Porta Coeli” (traducido del latín; Puerta del cielo). Enclavado en una suave colina, cerca del pueblo de Serra (Valencia), el monasterio todavía se mantiene lo suficientemente alejado del mundanal ruido tras ocho siglos de silencio.

    Claustro de la Cartuja de Porta Coeli. Fotografía de Jose Manuel Almerich

     

     

     


     

     

     

     

     

     

     

    De los seis monasterios de la orden que todavía quedan en España sólo, en tres de ellos, perviven los monjes cartujos. De esas tres cartujas, la de  Porta Coeli es la más antigua.

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    Jesús nació “antes de Cristo”

    APROXIMACIONES A LA FECHA EXACTA DEL NACIMIENTO DE JESÚS

    Reedición del texto de Ampa Galduf/Arquehistoria

    Aunque, históricamente, es improbable que Jesucristo naciera un 25 de diciembre,  la fecha exacta del nacimiento del Mesías cristiano sigue siendo una cuestión muy discutida que entraña diferentes interpretaciones, desde los primeros siglos del cristianismo hasta hoy.

    Aún así, es posible afirmar que, necesariamente, el nacimiento de Jesús tuvo que ocurrir antes del primer año de nuestra Era Cristiana.

    Es decir y aunque suene paradójico, que Jesús habría nacido unos años “antes de Cristo”. Trataremos en este artículo de aclarar algunos conceptos para acercarnos a la fecha más exacta posible de la Natividad de Jesús. Necesitaremos aplicar un poco de sentido común en la interpretación de los textos bíblicos en los que desgraciadamente no se mencionan fechas, de ahí la dificultad añadida de nuestro propósito.

    Nuestro calendario cristiano moderno estableció que Roma se fundó en el año 753 a.d.c. Este calendario que marca la nueva Era Cristiana data de, aproximadamente, un siglo después de la caída del Imperio Romano de Occidente (476 después de Cristo), y en su confección, está la base de un error de cálculo, que ha durado hasta nuestros días.

    El hecho de que Jesús naciera “antes de Cristo” es el resultado de un error que cometió en el año 533 el monje Dionisio el Exiguo, al hacer el cómputo del año primero de la era cristiana como el año 754 de la fundación de Roma (Ab Urbe condita), fecha esta demasiado tardía ya que Herodes murió en el 750 ab Urbe condita , es decir en el (4 a. C.)  cuando según Mateo pudo haber nacido el Dios cristiano.

    En este artículo encontramos una fecha más probable para la Natividad que pudo ocurrir entre marzo o abril del año 5 a.d C.

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    Israel; la historia del pueblo

    Hebreos, israelitas y judíos; conceptos diferentes

    Hasta los años 60 los estudios sobre el origen de Israel, como pueblo, miraban a las estribaciones del desierto de Arabia, como el lugar del que procedecían las tribus hebreas. Estas al igual que otras tribus semitas, es decir procedentes del desierto árabe, abandonaron este hábitat buscando tierras fértiles. Los hebreos en particular acabarán asentándose en la región del Canaán. Pero en la compleja historia de la formación de Israel, antes de llegar a la etapa del monoteísmo  existen variadas teorias sobre cómo una parte de esos hebreos ocuparon durante la época de los patriarcas las tierras de Palestina (nombre dado después por los romanos al país de Canaán).

    Según los investigadores alemanes el pueblo de Israel se formó en territorio cananeo sobre el siglo XII a.d.C al irse uniendo paulatinamente las doce tribus,  la Anfictionía israelita ( una especie de liga religiosa de doce tribus autónomas en torno a un santuario común).

    En el Antiguo Testamento, “Israel” es el término utilizado para referirse a la nación de los llamados  “Hebreos” ya que históricamente éste fue el nombre que adoptaron estas poblaciones nómadas. Sin embargo estos hebreos no pueden todavía ser identificados con el futuro pueblo judío. En realidad, no podemos hablar de judíos hasta el éxodo de Egipto de los hijos de Israel.
    A partir de la unión de las doce tribus, estás se convierten en un sólo pueblo pasando los hebreos a ser reconocidos como “israelitas”. Este será el momento, hacia el s.XII a.C  en que Abraham y los suyos se asienten en Canaán, transformándose en agricultores sedentarios en el territorio de los cananeos que habitaban esta región desde el tercer milenio antes de Cristo.

    Pero cómo los hebreos lograron ocupar el país de Canaán por ¿conquista militar  o por infiltración pacífica ? A estas y otras cuestiones trataremos de responder…

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    Israel en la Antigüedad; la naturaleza de un Dios

    Generalmente, y entre las culturas de la antigüedad, la religión hebrea se nos presenta como el más claro ejemplo de sociedad monoteísta.

    Sin embargo, este rasgo, fue adquirido tardíamente, al menos, como característica dominante. La consolidación del monoteísmo israelita fue el resultado final de un largo proceso cuyo inicio deberíamos fijar en el momento de la fundación de la monarquía, es decir de la aparición de los primeros reinos hebreos.

    La naturaleza del Dios de Israel

    Una religión sin mitos heredados

    La religión de Israel rechazó la influencia de otros mitos, siendo el reflejo sólo de los propios de su pueblo a través de dos vertientes; las narraciones divinas concernientes al hombre en las que se emplea la revelación y la palabra de Dios, y por otro lado, los fragmentos de la literatura poética en que se describe la lucha entre Dios y Leviatán (una especie de bestia satánica)

    El dios de Israel, pues,  no tenia mitología, ni ningun panteón de dioses asociados, ni ninguna diosa consorte. Era, ademas, la fuente del derecho y de la justicia. Su propio nombre llegó a ser impronunciable por escrupulos religiosos.

    El gran merito de Moisés fue haber conectado la idea religiosa con la vida moral. Las relaciones de Yaveh con su pueblo eran las de un padre con sus hijos, pero basadas no en lazos de sangre, sino en voluntad y elección.  Con ello se formó el germen de la gran Alianza de Dios con su pueblo. Cuando los israelitas se establecieron en Canaan comenzó un lento proceso de fusión que dejó huellas en la religión de Israel.

    Los pacíficos dioses de la naturaleza y los diversos cultos locales hubieran sido igualmente asimilados por los israelitas si esta fusión hubiera sido pacífica, pero los invasores tuvieron una larga lucha para establecerse en Canaan y este constante estado de guerra salvó su individualidad nacional y religiosa.

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    Augustine. El declive del Imperio Romano

    SAN AGUSTÍN: El declive del Imperio Romano. 

    Augustine: The Decline of the Roman Empire

    La Iglesia había causado una verdadera revolución con su nueva concepción de la historia y el hombre. En el ámbito práctico y en el político había logrado el reconocimiento durante el reinado del emperador Constantino (año 313) y se habia convertido en la religión oficial, como primer peldaño para ascender al poder.

    Por estos caminos crsitianos la historia y su interpretación se habían distanciado mucho de las concepciones grecorromanas; los puestos ocupados por grandes historiadores griegos y romanos daban ahora paso a figuras de segunda fila; mientras que en lado crsitiano fueron apareciendo grandes pensadores, con extraordinaria fuerza combativa , como si de un ejército propagandístico se tratase, aliados todos en la defensa de una causa única, estableciendo las ideas que habían de cambiar el sentido de la concepción de la Historia en la teoria y en la práctica. Para los padres de la Iglesia, los creadores y los herederos de la antigua sociedad y civilización pasaron a ser tanto en los escritos, sermones, escuelas, monasterios, como en la opinión general de la gente , unas personas que habían cumplido una misión propia, al tiempo que caduca, en el proceso hacia el mesianismo, cristianismo.

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