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Categoría: Egipto

Egipto vive el drama de los saqueos

Ampa Galduf/Arquehistoria

Pirámides cerradas, éxodo de turistas y pérdidas millonarias

Tras los recientes acontecimientos en Túnez, Egipto se contagia de la ola de revueltas y se prepara para vivir su propio proceso de cambio político. En este camino hacia un sistema más democrático que devuelva la estibilidad al país, contrastan las imágenes de impacto de militares custodiando el Museo de El Cairo, tanques frente a las pirámides que cuelgan el cartel de “cerrado”, aeropuertos colapsados de turistas y actos vandálicos

Los saqueos al patrimonio de la humanidad se suceden y Egipto teme que el caos desatado estos dias esté afectando de manera descontrolada su valiosísimopatrimonio faraónico. Con las pirámides cerradas, la principal fuente de actividad económica del país sigue paralizada. No olvidemos que el turismo en Egipto reporta el diez por ciento del producto interior bruto.

El pillaje llega a Egipto

Egipto es un país acostumbrado a los saqueos a lo largo de su dilatada historia. Recordemos que el propio diseño de las pirámides faraónicas se debe en parte al miedo a los ladrones, profanadores y saqueadores de tumbas. La situación actual es grave….

El pasado viernes los disturbios se recrudecieron y provocaron los primeros actos vandálicos en el Museo egipcio de El Cairo que contiene la mayor colección de piezas arqueológicas del país, más de dos millones y que hasta ahora era considerado como uno de los museos más seguros del mundo.

Aquella noche las imágenes confusas difundidas por la cadena Al Jazira hicieron pensar que el centro podría encontrarse en llamas, pero finalmente se vio que el fuego procedía de la sede del Partido Nacional Democrático de Mubarak, ubicado junto al Museo Egipcio.

Con la policía desaparecida de las calles los saqueadores aprovecharon la oportunidad para tratar de sustraer los tesoros faraónicos más preciados. Aunque la mayoría de estos robos se deben a coleccionistas privados que aprovechan la situación del país para instigar a los ladrones a cometer tales actos.

Tutankamon y la Pirámides de Giza han sido saqueados

“Si el museo está seguro, Egipto está seguro”;

Estas son las palabras del gurú de la egiptología Zahi Hawass quien hoy comienza a detallar los daños sufridos en el patrimonio histórico egipcio en una docena de vitrinas de la galería dedicada a la Baja Época en el Museo Egipcio de El Cairo. Aseguró, eso sí, que las piezas dañadas podrán ser restauradas.

Hawass como responsable del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto ha reconocido que, en el transcurso de las protestas callejeras de El Cairo este fin de semana, un grupo de vándalos irrumpió en el Museo Egipcio y destrozó varias piezas históricas del período faraónico y dos momias resultaron dañadas. Parece ser que los delincuentes buscaban oro, pero al no encontrarlo rompieron 13 vitrinas y lanzaron las antigüedades al suelo. Posteriormente se dirigieron a la galería del Rey Tutankamón, donde encontraron una figurilla del rey en una pantera que también fue destruida. Este grupo de saqueadores fue detenido finalmente en la madrugada de el sábado en la plaza cairota de Tahrir, epicentro de las protestas.

Según  la información de un artículo publicado ayer por el periódico ABC;

…[Una organización que ayuda a conservar las antigüedades faraónicas llamada …ARCE, ha asegurado que diversos objetos de las Pirámides de Giza han sido dañados y saqueados, al tiempo que un equipo que trabajaba allí fue asaltado y robado todo su equipamento. […La vigilancia se centra especialmente en la máscara funeraria de Tutankamón, protegida por los cuatro costados en una vitrina acorazada y blindada. También se observa al doctor Hawass, colérico, hablando por su teléfono móvil en la mano derecha desde su despacho del Museo Egipcio, con una metralleta de un soldado a escasos centímetros, custodiado asimismo por fuezas especiales del Ejército.
. El Ejército está vigilando el conjunto de las Pirámides de Giza y la Esfinge, y el acceso ha sido restringido al público. Del mismo modo, los vándalos intentaron acceder al templo de Karnak, pero una partida de ciudadanos lo impidió poniendo en riesgo su vida para defender su patrimonio.

Ataques a yacimientos

En este sentido, el profesor titular de Egiptología de la Universidad de La Laguna Miguel Ángel Molinero afirma que se están saqueando y robando yacimientos arqueológicos y museos en Egipto: “Es necesario que la comunidad internacional tome conciencia de los daños que la retirada de la Policía el viernes por la tarde y su irregular vuelta ayer [por este lunes] está provocando en una riqueza arqueológica que es patrimonio mundial. Alumnos de Miguel Ángel Molinero forman parte del grupo de egiptólogos de La Laguna que trabajan en la misión italiana que investiga la tumba del funcionario Harwa, en torno al 700 a.C. y que con más de 4.500 metros cuadrados es una de las más grandes de Egipto, situada cerca de Deir El-Bahari, donde se halla el templo de Hatshepsut.
El egiptólogo explicó que la misión italiana ha cerrado la excavación y murado las entradas y sus miembros se han dirigido al aeropuerto en espera de abandonar el país.

Según las noticias que le han hecho llegar otros egiptólogos presentes en el país, se están vaciando yacimientos y robando en los almacenes anexos, donde se guarda el material que aparece en las excavaciones…]

Se confirman también otros saqueos en Saqqara, a 25 kilómetros al sur de El Cairo, es la gran necrópolis de la antigua ciudad de Menfis, que fue construida entre 3.000 y 2.350 años antes de Cristo y cuyas tumbas de visires, sacerdotes y ayudantes de faraones son famosos por sus exquisitos relieves policromados.

En declaraciones ayer al diario “la Vanguardia” Hawass alega al respecto:

“Estamos intentando hacer lo posible para proteger nuestro patrimonio en las circunstancias actuales. El Museo Egipcio de El Cairo está seguro, y eso es lo más importante. También están controlados Luxor, Asuán, Alejandría y las pirámides de Guiza. Y los 24 museos que hay en Egipto. Pero hay mucho trabajo y estoy solo. No tengo ayuda de nadie”, además explicaba que los vigilantes de las antigüedades robadas fueron amenazados a punta de pistola y no pudieron hacer nada.

Los ataques al Patrimonio faraónico son incesantes y parecen descontrolados en almacenes y Museos, como Saqqara, Abusir, Sinaí —donde, según denunció Zahi Hawass, unos pistoleros intentaron robar los museos Coptic, el de Joyería Real, el Nacional de Alejandría y el Manial. No obstante, Hawas señaló que los empleados del museo de Joyería Real tuvieron tiempo de resguardar todos los objetos valiosos en el sótano.

Los egipcios defienden su patrimonio de los saqueos

Varios ciudadanos participantes en las protestas y la propia policía intentaron evitar el paso de estos delincuentes al Museo sin conseguirlo.. En muchos casos la población local está defendiendo los lugares arqueológicos, como ha sucedido en el templo de Medinet Habu y en el Valle de los Reyes, con el agravante de que ello supone enfrentamientos entre los propios egipcios.

El éxodo de turistas de Egipto favorece el turismo español

Por contrapartida  y según la opinión el presidente de la Asociación AEDAVE, esto podría beneficiar al turismo espaol

Conclusión

Esperamos ver lo antes posible un nuevo Egipto. Desde Arquehistoria deseamos que todo este proceso de revueltas acabe en una merecida etapa democrática para el país, un giro político en su historia en el que los egipcios conquisten sus derechos y exigan la protección de su riquísmo patrimonio, un bien de interés cultural para la Humanidad y por el que la UNESCO tendría que tomar cartas en el asunto.

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Saqueadores de tumbas

Arqueólogos españoles relatan el Egipto de los saqueos

Llamamiento de la UNESCO

Fotografías:

www.elpais.com

www.abc.es

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El Libro Egipcio de los Muertos

Los egipcios daban mucha importancia a sus creencias en el más allá, esperaban que cada cadaver momificado resucitase en una nueva vida después la muerte.

El libro egipcio de los muertos es el nombre dado a unos manuscritos enterrados con los muertos momificados en el Antiguo Egipto. Una especie de guia para los difuntos y un libro de conguros para ayudar a los muertos en la otra vida en el proceso para alcanzar la inmortalidad.

El “Libro de los Muertos”  demuestra, sin duda alguna, que los egipcios creían en un “Juicio Final” y que, el futuro del alma de un hombre, en el otro mundo, dependía de la vida que había llevado sobre la tierra.
El alma de los transgresores de la ley se aniquilaba y el alma de los justos entraba en la vida eterna.
Los Tasadores de Osiris, incorruptos, estrictamente justos e imparciales, pesaban el corazón de los hombres en la “Gran Balanza” de la verdad y la decisión final de Osiris concordaba con la opinión de Thot, personificación de la justicia eterna y Maat, la verdad. El pesaje de los corazones era muy importante y siempre se incluía una viñeta de la escena del Juicio en los papiros donde estaba escrito el “Libro de los Muertos”.

Los Textos de las pirámides están considerados como el conjunto más antiguo de escritos religiosos de la historia de la civilización.

El objeto de este “libro” era permitir al difunto salvar los peligros que se le presentaban después de la muerte, instruyéndolo en las palabras que le permitían ingresar a los diversos estados del inframundo, le aseguraba la protección de los dioses y proclamaba asimismo su identidad con muchos de ellos.

Estos textos se les conoce como “Textos de las Pirámides” y están escritos enteramente en jeroglíficos y muchos de sus “Capítulos “ son copias de una colección más antigua, por lo que no se pude precisar su origen, edad y autor. Pero podemos suponer que los Capítulos copiados en las paredes de las tumbas de los reyes mencionados, en esencia, representan las creencias de los egipcios de tales dinastías con respecto a los muertos y, la continuidad del pensamiento religioso entre las clases más altas de Egipto.

Qué contiene el libro egipcio de los muertos

El Libro de los Muertos Egipcio es una colección de textos de innovaciones, conjuros, oraciones, himnos, letanías y fórmulas mágicas, escritos generalmente en rollos de papiro con ilustraciones o viñetas.
Fueron colocados en las tumbas de los egipcios que podían permitirse tal lujo a partir del Imperio Nuevo. No obstante, la colección más antigua que se conoce, está inscrita en las paredes de las cámaras y corredores de las pirámides de Unas, Teti, Pepi I, Nemty-En-Saf I y Pepi II, reyes de la V y VI dinastía en Sakkara.

Etimología

La verdadera naturaleza del “Libro de los Muertos” no ha sido comprendida perfectamente. No es realmente un “Libro”, ya que libro sugiere una composición con una unidad, un escrito en “determinado tiempo” por un autor o autores.
El título le fue dado por el alemán Richard Lepsius quien en 1842 publicó el gran “Papiro de Turín” bajo el título de “Das Todtenbuch” y desde entonces lo han usado los egiptólogos. El título por el cual era conocido por los antiguos egipcios era: “Manifestado en la luz”, “La manifestación del día”, “La manifestación de la luz”.
Sin embargo, “Per t er hru”, como se conocía en escritura jeroglífica es probable que haya tenido un significado especial para los egipcios, y que no se haya traducido correctamente a los idiomas modernos; pero existe otra versión que es una idea que puede expresar todo el trabajo y que es: “Capítulos para perfeccionar el Ka” o “Capítulos de salir al día”.
Se dice también que el título de “Libro de los Muertos” procede del nombre que los profanadores de las tumbas dieron a los papiros con inscripciones que hallaron junto a las momias: “Kitab al-Mayitun”, en árabe, que significa “Libro del difunto”.

Creencias funerarias egipcias

Aunque este Libro nos da una idea de la religión entre los egipcios y sus creencias funerarias, no es un conjunto de dogmas o revelaciones para los creyentes. El Ka era una parte importante, y aparentemente eterna, del hombre.
Por el significado de la palabra se le puede definir como: “un resplandor” o “un espíritu-alma traslúcido”. A menudo se le ha traducido como: “el brillante”, “glorioso”, “inteligente” o calificativos semejantes; pero su verdadero significado es el de “escena divina”.
En los “Textos de las Pirámides”, encontramos que el Ka de los dioses estaba en el cielo y hacia allá se dirigía el Ka del hombre tan pronto como el cuerpo moría.

Secciones y capítulos  del libro

Los antiguos egipcios conservaron los rasgos más notables de su religión, compleja en extremo, pero no abandonaron sus viejas ideas, dioses y mitos. Aún cuando adoptaran a otros, al contrario, trataron de alguna manera de reconciliarlos y armonizarlos.
En épocas diferentes, los sacerdotes de cada uno de los principales centros de culto: Heliópolis, Menfis, Tebas y Hermópolis, trataron de poner algún orden a las creencias. Las selecciones del “Libro de los Muertos” contenidas en lospapiros de Ani, Hunefer y Anhai, reflejan la confusión de los Capítulos. El número total de los Capítulos hasta ahora conocidos es de ciento noventa y su extensión es muy desigual aunque no existe un solo papiro que los contenga a todos.

El Libro consta de aproximadamente 200 capítulos o sortilegios.

Algunos de estos capítulos son derivados directamente de los “Textos de las Pirámides”, algunos son versiones de los Capítulos hallados entre los textos del Imperio Medio y el resto son de origen Tebano. De hecho, la palabra “Capítulo”, aplicada al trabajo de los escribas, no sería correcta, ya que sugiere unidad y coherencia, quizá sería más apropiado llamarles “Invocaciones” o “Hechizos mágicos”.

La versión más conocida y más completa es el Papiro de Ani, un texto compuesto por 3 capas de hojas de papiro pegadas entre si y dividido en 6 secciones con una longitud entre 1.5 y 8 metros cada una. La longitud total del texto es de 23.6 metros. Fue adquirido por el Museo Británico en Tebas el año 1888 y actualmente está registrado con el número 10470.

El papiro fue realizado por 3 escribas diferentes, como puede apreciarse en las diferentes grafías que en él aparecen, pero sólo uno realizó los dibujos. Originalmente es posible que no fuese encargado por Ani, un escriba de hacia el año 1300 a.C., o al menos no en su totalidad, pues su nombre aparece escrito con una escritura diferente. El papiro contiene algunos errores derivados de la falta de atención. Existe una versión electrónica del Papiro de Ani, según la traducción realizada por Sir Wallis Budge.

Otra sección impresionante es el Capítulo CXXV de la edición moderna, conocida como la “Confesión negativa”, que encierra el código moral y religioso de Osiris, el cual exigía muestras de un alto nivel moral y un carácter religioso personal exaltado, para que los solicitantes entraran en su reino. Aquí el difunto asegura cuarenta y dos veces que no ha hecho nada malo en su vida, enumerando los “actos inmorales” que no ha cometido. El difunto se identifica con el gran dios Osiris; pero a pesar de tal protección, busca los medios mágicos para combatir los peligros del Inframundo e invoca la protección de dioses menores.

¿Qué le espera al difunto en la otra vida?

-Puede ir al “Campo de paz”,
-Viajar en el cielo para vivir como las estrellas,
-Ser uno con Osiris en sus dominios en un “Mundo superior”, o
-Viajar con Ra en su barca solar o una combinación de estos estados.

No hay dos papiros que contengan los mismos Capítulos, éstos o se repiten en el mismo orden en más de un papiro, por lo tanto se puede pensar que cada persona escogía ella misma los Capítulos que deseaba. No hay dos papiros que lleven el mismo tratamiento en sus viñetas.

Evolución de los textos

El más antiguo de los textos funerarios grabados en una pirámide faraónica se encuentra en Saqqarah. Estos textos grabados sobre las paredes de los pasos interiores y las paredes de la habitación funeraria, debían ayudar a los faraones a viajar al más allá, para asegurar así la regeneración y la vida eterna del rey. 

Hacia el final del tercer milenio a. c., aparecieron nuevos textos funerarios recalcando más la vida después de la muerte y la ayuda que hay que aportar al difunto para que éste encuentre su camino al más allá. Estos textos fueron inscritos dentro de los sarcófagos de altos funcionarios del Imperio Medio y comprendían más de 1000 fórmulas dando indicaciones sobre la vida bajo la tierra, en el reino de Osiris. Allí los difuntos trabajaban en los Campos de las ofrendas y de los juncos. En estos textos se nos habla por primera vez del juicio de los muertos, medio de alcanzar una vida nueva.

Los difuntos eran llevados delante de Osiris y su corazón era pesado sobre una balanza frente a una pluma que representaba a Maât, la diosa de la verdad y de la justicia. Los que eran buenos accedían a la vida nueva como espíritus transfigurados. Los que eran juzgados como malos, eran lanzados a la diosa Amémet, “la tragona”, que fue representada con la parte posterior de hipopótamo, la parte anterior de león y con cabeza de cocodrilo.

Durante el Nuevo Imperio, el cuerpo entero de los textos funerarios fue llamado “Fórmula para salir al día”. Lo que hoy en día se conoce como “el Libro de los muertos”. Este libro contiene cerca de 190 capítulos de fórmulas mágicas y rituales, ilustradas con dibujos para asistir al difunto en su viaje hacia la eternidad.

El sentido práctico de los antiguos egipcios les llevó a confeccionar ejemplares “prefabricados” del Libro de los Muertos. En estos papiros, el texto se escribía dejando en blanco el lugar correspondiente al nombre del difunto. Posteriormente, estos huecos se rellenaban con el nombre del comprador. El precio de estos ejemplares era bastante más asequible que el de aquellos hechos por encargo.

Otras versiones del libro

Las principales versiones o revisiones de manuscritos que forman el “Libro de los Muertos” son:

1. La “Versión Heliopolitana”
recopilada por los sacerdotes de On (Heliópolis) basada en una serie de textos que se han perdido. Los “Textos de las Pirámides” que no proporcionan ninguna información acerca de su autor o autores. Representa un sistema de Teología promulgada por los sacerdotes de Ra, el Dios del Sol.
Algunos Capítulos parecen estar dedicados al dios Thot y que, sin duda, pertenecen a la clase de literatura que los griegos llamaron “Hermética” y es muy cierto que fueron incluidos en la lista de los cuarenta y dos trabajos que según Clemente de Alejandría constituyen los libros sagrados de los egipcios, por lo que parece estar bien fundamentada ya que los griegos llamaron Hermes al dios Thot a quien los egipcios designaban como “El señor de los libros divinos”, “escriba de la Compañía de los Dioses” y “Señor de la palabra divina”.
Algunos Capítulos se encuentran en las tumbas, sarcófagos, estelas y papiros de las dinastías XI, XII y XIII. Pero la esencia deriva de escritos primitivos, probablemente predinásticos.

2. La “Versión Tebana”
(Uast, la Tebas de los griegos) escrita en jeroglíficos sobre papiros, está dividida en Capítulos sin un orden determinado, sin embargo, con muy pocas excepciones, cada capítulo tiene un título y una viñeta. Aunque no todos los Capítulos están en las copias hay algunos que sin duda eran necesarios para la preservación del difunto en su tumba, y de su alma en el más allá.
Esta Versión fue usada por quien podía sufragar los gastos, desde la dinastía XVII hasta la XXI.En los “Textos de las Pirámides” eran los sacerdotes los que decían o cantaban las invocaciones, los conjuros o las diversas secciones. En la “Revisión Tebana”, los himnos y plegarias eran dichos por el difunto, en el otro mundo lo que le permitía alcanzar la perfección del alma.

3. La “Revisión Saita” (Sai)
Estuvo en uso de la dinastía XXVI hasta el final de la era Ptolemaica en Egipto, aproximadamente. En esta época se arreglaron los Capítulos en un orden definido y se hizo una revisión cuidadosa de todo el trabajo. Durante este período aparece un cierto número de Capítulos que no se encontraban en los papiros antiguos; pero que no son sino nuevas ediciones o extractos de trabajos anteriores.
En muchas copias de esta Revisión se omiten signos, palabras y aún pasajes completos, lo cual dificulta su lectura. Estos Capítulos compuestos en un período más tardío, representan ideas y creencias de carácter religioso, que eran desconocidas para los egipcios de la dinastía V y VI, y demuestran que había tenido lugar un desarrollo considerable del pensamiento religioso en las mentes de la gente, desde que fueron recopilados los “Textos de las Pirámides”.

Fuentes :

http://libroegipciodelosmuertos.blogspot.com

www.webmitologia.com

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Entrevista a la arqueóloga Myriam Seco: Egipto necesita muchas reformas

“El patrimonio egipcio seguirá a salvo mientras haya estabilidad”

Ampa Galduf/Arquehistoria

Este podría ser uno de los muchos titulares que debemos hoy en nuestro blog a Myriam Seco(M.S), quien seguramente sea una de las arqueólogas españolas más reconocidas dentro y fuera de nuestras fronteras.
Mujer académica, arqueóloga infatigable, egiptóloga de referencia; Myriam ha sabido ganarse el prestigio en diversos yacimientos arqueológicos en Egipto y Oriente Medio desde 1996.

A-¿Crees que podrías convertirte en la versión femenina de Howard Carter en el s.XXI?

M-Bueno, para eso tendría que descubrir una tumba aún intacta con un rico ajuar funerario “in situ”. Nunca se sabe, siempre es bueno soñar.

“Hay que servir para esto. Ser un poco todoterreno, tener mucha flexibilidad y la capacidad de adaptarte a diversos tipos de situaciones. Estas cualidades no todo el mundo las tiene”(M.S)

Las palabras de Myriam acaban por convencernos de que el suyo, desde luego, es un caso aparte. En los últimos años la vemos al frente de nuevos retos de arqueología submarina embutida en el traje de buzo, sumergiéndose en aguas del Líbano y dirigiendo el rescate de un pecio hundido en el antiguo puerto fenico de Tiro.

En este reportaje para Arquehistoria, Myriam nos habla de cómo se ha curtido cómo arqueóloga, de sus excavaciones, etc… pero además nos aporta su visión del proceso de cambio que vive Egipto, como testigo excepcional.

En la imagen Myriam nos enseña una pieza con la imagen de Tutmosis III extraida de la excavación  del templo de Luxor.

“Muchas reformas se tienen que hacer en este país para cambiar todo esto. Estos próximos meses van a ser muy interesantes, para ver quienes son los partidos que se presentan a las elecciones, y los candidatos a la presidencia. Ojalá los que vengan luchen por hacer las reformas que el pueblo egipcio necesita y no por los intereses propios”.(M.S)

 

Reportaje a Myriam Seco en Arquehistoria

La de Myriam Seco es, como veis, una exitosa e intrépida carrera arqueológica. Hoy por hoy su apasionante aventura continúa en una nueva etapa histórica de Egipto.

Myriam Seco excava actualmente en Luxor, en el proyecto de recuperación del templo funerario de Tutmosis III, conocido como el “Napoleón de Egipto”, un faraón de primer orden- , uno de los monarcas con más poder en la civilización del Egipto faraónico.

A-Un logro del que supongo que estarás satisfecha Myriam. Gracias por aceptar nuestra invitación.

M-Gracias a vosotros

A-Me gustaría felicitarte por todos estos éxitos fruto de tu dedicación a la arqueología en Egipto. Huelga decir que amas tu trabajo por el que, en Arquehistoria, sentimos una sincera admiración.

M-Eso por supuesto, soy una apasionada de mi trabajo, disfruto cada momento, aunque hay instantes duros y difíciles, todo se olvida cuando haces algún descubrimiento y obtienes información del pasado que te enseña algo.

A-¿Te consideras privilegiada por excavar en el templo funerario de un enigmático faraón del antiguo Egipto como Tutmosis III?

M-Por supuesto que sí. Esta concesión es fruto de muchos años de estudio y dedicación. Siempre me interesó el Imperio Nuevo y Tebas, ya mi tesis doctoral la dediqué a este período. Por eso acabar excavando el templo funerario de este gran faraón es un sueño hecho realidad.

Imagen de las excavaciones en Luxor

A-En cualquier caso debes de ser una mujer muy envidiada en la profesión…

M-Bueno, esta pregunta en todo caso la tendrían que contestar los otros no yo.

A-Una cosa es idealizar un sueño-el de tantos apasionados por la Arqueologia entre los que me incluiría yo misma- y otra la realidad de tus quince años excavando en la arenas del desierto a más de 40 grados a la sombra, no debe haber sido nada fácil.

M-Claro que no es tan bonito como lo pintan, tienes que tener verdadera vocación y no simplemente un capricho. Por ejemplo hay veces que en las excavaciones submarinas tenemos que bucear con muchísimos inconvenientes, pasar frío, calor, a veces situaciones arriesgadas.

En fin, hay que servir para esto. Ser un poco todoterreno, tener mucha flexibilidad y la capacidad de adaptarte a diversos tipos de situaciones. Estas cualidades no todo el mundo las tiene. Recuerdo una vez que estuvimos en el año 98 trabajando tres meses en un pecio hundido cerca de Safaga en el Mar Rojo. Estuvimos 3 meses viviendo en tiendas de campañas en la playa, lo que nos rodeaba era por un lado el desierto y por el otro mar y buceábamos para recuperar los restos un barco. Aunque no siempre las condiciones son tan duras, hay de todo.

A-Adaptarte a otro clima, al caos de la ciudad, conseguir permisos, financiación, respeto…¿Cual ha sido el peor de los obstáculos con los que te has encontrado en todo este tiempo?

En este video vemos a Myriam en acción

M-Depende del momento, al comienzo lo más difícil fue introducirme en este mundo. Yo me vine a Egipto sin tener nada y empecé a buscar trabajo en todas las misiones arqueológicas que pude. Ese momento fue realmente duro, pues es un círculo vicioso, los directores de proyectos quieren gente con experiencia, pero si nunca trabajas, ¿cómo consigues esa experiencia?. Por eso, al comienzo fue muy difícil. Después tuve unos años de aprendizaje que fueron muy interesantes con figuras como Jean Yves Empereur, Rainer Stadelmann, Hourig Sourouzian, Cheryl Ward. Y luego a partir del 2006 comenzó la etapa de montar mis propios proyectos, entonces la mayor preocupación era conseguir financiación para poderlos hacer y una vez conseguida, asegurarme una continuidad. Yo tengo dos proyectos en curso, la excavación de un pecio fenicio del S. V a.C., en aguas de Tiro en Líbano y la excavación y restauración del templo funerario de Tutmosis III en Luxor, Egipto. Esto es una gran responsabilidad, porque una vez que las autoridades de esos países depositan la confianza en ti para desarrollar tal investigación, tienes que conseguir financiación para poderlas realizar y no cortar esa cooperación.

A-¿Te molesta que se refieran a ti como la “Indiana Jones ” española?

La pregunta, Myriam, viene porque parte de la comunidad de arqueólogos se muestra indignada con este personaje del cine, ambientado en época colonial, que de alguna manera personifica el expolio, con sus exóticas aventuras arquéológicas que suponemos, nada tienen que ver con la realidad. Que opinas, ¿crees que Indiana Jones es bueno o malo para la Arqueología?

M-Bueno, estas películas las han visto mucha gente y eso ha hecho que se familiarizaran con el mundo de la arqueología. Este campo se ha hecho mucho más popular que el de la matemática, ingeniería y eso en cierto modo es bueno. Pero hay que saber que la vida real de un arqueólogo no tiene nada que ver con esta figura y lo que me molesta es que no se tome en serio el trabajo del arqueólogo. Pero yo también vi todas las películas de Indiana Jones y me encantaron.

A-Ser una mujer tan tenaz ¿ha sido dificultad añadida en un país con tantos derechos por conquistar?
Me da la sensación de que en Egipto hablar de la liberación de las mujeres equivale a tema político “indeseable”.
Cúal es la realidad de la mujer en El Cairo.

M-Para mí no ha sido nunca una dificultad, creo que la tenacidad es necesaria para conseguir los objetivos. La realidad de la mujer egipcia es muy diversa, Egipto es un país de muchas diferencias, nada tiene que ver la situación de la mujer en un pueblo del Egipto Medio con la situación de la mujer en el Cairo. También hay grandes diferencias entre la mujer con estudios y sin ellos y las mujeres de una familia pobre u otra rica. Creo que el primer paso necesario sería reducir estos grandes contrastes.

Hablemos del Egipto del cambio, el de estas últimas semanas….

…”Durante estos 18 días de conflicto ha habido momentos de mucho peligro por riesgo a que la situación se descontrolara del todo…He sentido mucha pena por ver la ciudad en ese estado y mucho miedo por el futuro de Egipto. Nunca imaginé una situación de caos de estas dimensiones”…(M.S)

A-Las imágenes que nos han llegado de El Cairo-donde está tu actual residencia- reflejaban tensión en todos los sentidos júbilo, protestas, revueltas, toques de queda, tanques, ….¿No has sentido miedo ?

M-Mi lugar de excavación es en Luxor, cuando estoy en Cairo no excavo, hago trabajos de documentación y publicación. Por supuesto que durante estos días de tensión las excavaciones en Cairo y sus alrededores se han suspendido. Giza, Sakara, Dahshur, Abusir todo ha quedado cerrado. Yo llegué a Cairo el día 28 y toda esa primera semana de conflicto la he pasado allí, hasta el día 5 de febrero que pude volar a Luxor, donde sí han continuado algunas misiones trabajando.
Esa primera semana se paralizó totalmente la vida en Cairo, los policías desaparecieron, había toque de queda y no se podía salir a la calle después de las 4 de la tarde. En todos los barrios se organizaron los vecinos para hacer guardias durante toda la noche y evitar así posibles asaltos. Cosa que me ha encantado porque muestra la solidaridad del pueblo egipcio y como entre vecinos, que todos se conocen, se ayudan durante momentos difíciles.

He sentido mucha pena por ver la ciudad en ese estado y mucho miedo por el futuro de Egipto. Nunca imaginé una situación de caos de estas dimensiones, en la ciudad a la que llegué en el año 96, que me pareció caótica y a la vez tranquila, donde el tiempo parecía ir a otro ritmo. El egipcio es un pueblo tranquilo, que no se altera por nada, por eso me impresionó muchísimo ver la ciudad en ese estado la noche del 28 de enero.

…Es una pena que momentos así se acaben utilizando para robar y atacar el patrimonio. Esto es agredir la propia historia, por lo tanto a todas las personas. Para mí fue muy triste el día que vi en la televisión egipcia las vitrinas del museo de El Cairo partidas y las piezas por los suelos.(M.S)

A-Leí una entrevista tuya en www.que.es dias previos a la primera revuelta en el Cairo. Paradojas de la vida hablabas de adoptar algún tipo de medida para evitar que la afluencia de turistas al Valle del Nilo perjudicara la tumba del faraón Tutankamon. Dias despues las pirámides se cerraban y los turistas se han esfumado como por arte de magia. De un plumazo aquel problema ya no existe pero han venido otros peores; Los saqueos al patrimonio egipco y los expolios incontrolados.

M-Egipto tiene que proteger su patrimonio y por eso debe tomar unas medidas para controlar la gran afluencia de público a los monumentos. El parón turístico que se ha producido ahora es sólo temporal y los turistas regresarán, esperemos que pronto, y habrá que seguir tomando medidas. El Antiguo Egipto fascina y seguirá fascinando a todo tipo de turista. Es raro encontrar una persona que haya venido a Egipto y no cuente maravillas de lo que ha visto.

Durante estos 18 días de conflicto ha habido momentos de mucho peligro por riesgo a que la situación se descontrolara del todo. Al desaparecer los turistas del país se pierde una gran fuente de ingresos. Al cerrarse hoteles, restaurantes, tiendas, cafés, etc. 5 millones de personas se quedan sin trabajo. Y algunos tendrán reserva de ahorros para sobrevivir unas semanas, pero la mayoría no. Por eso ha sido muy positivo que la situación no se alargara más.

Nefastos han sido los expolios que se han producido, aprovechando los momentos de caos que se han vivido. Es una pena que momentos así se acaben utilizando para robar y atacar el patrimonio. Esto es agredir la propia historia, por lo tanto a todas las personas. Para mí fue muy triste el día que vi en la televisión egipcia las vitrinas del museo de El Cairo partidas y las piezas por los suelos.

A-Tras esto Zahi Hawass fue nombrado por Mubarak ministro de Antigüedades de su gobierno, con la mision proteger el tesoro arqueológico del país.  Ahora que Mubarak se ha ido, Hawass deja a su suerte el futuro del patrimonio Egipcio ?¿ Es cierto que sin su permiso no se móvia una piedra en Egipto?

Con la dimisión de Mubarak todo su gobierno se va, ahora los militares nombrarán nuevos ministros y muchos de ellos serán los que ya estaban para formar un gobierno temporal hasta que se celebren las próximas elecciones en las que el pueblo egipcio tendrá la posibilidad de elegir de forma libre a su futuro presidente. Lo que sí es claro y evidente que Hawass ha demostrado ser un gran gestor, es una persona muy mediática que ha conseguido que en todo el mundo se hable de él y de las antigüedades egipcias. Y eso es muy positivo para Egipto. Ha tomado siempre decisiones, ha sido muy enérgico y ha hecho funcionar el Servicio de Antigüedades de manera muy activa.

Creo que el futuro del patrimonio egipcio mientras haya estabilidad estará a salvo. El mundo entero es consciente del gran valor que tiene y de una manera u otra hay que protegerlo. El problema es cuando se crea una situación de caos y todo se descontrola.

Los Problemas de fondo en Egipto

…Hoy charlaba con uno de mis obreros sobre la dimisión de Mubarak, y me comentaba: ” entonces ahora voy a poder comer carne cada día” (M.S)

A- En los últimos años la población egipcia ha ido creciendo de forma muy rápida, se han subido mucho de los precios de los alimentos, ha aumentado la deuda y la sociedad experimenta una creciente desigualdad entre ricos y pobres. Todo hacía pensar que Egipto era una olla a presión. ¿Se esperaba que algo así puediera ocurrir, que el pueblo se amotinara contra el régimen?

M-Nadie se imaginaba que esto fuera a ocurrir de esta forma. Todo el mundo sabía que algo había que hacer porque no se podía seguir viviendo con tantas diferencias, con sueldos tan bajos y precios cada vez más altos.

A-A pesar del protagonismo estos dias de Wael Ghonim, el responsable de Marketing de Google en Oriente Medio como el héroe digital que ha prendido la mecha incediaria contra el régimen de Mubarak en la red. Me pregunto si un país con estos problemas puede tener abstecido el sistema de redes sociales como para que estalle una verdadera revolución por internet.

M-El problema es que esta gente que ha ido a Taharir no tiene nada que ver, por ejemplo, con los obreros que trabajan en mi excavación. Cada año contratamos a 130 obreros, es decir, 130 familias viven casi todo el año de lo que ganan durante los tres meses de trabajo conmigo. Es curioso, pero al charlar con ellos da la sensación de que ven lo del Taharir como algo que pasa en la tele. Como una película que no va con ellos y no son consciente de cómo les puede afectar. Claro te estoy hablando de gente que no sabe ni leer ni escribir. En Egipto existen grandes diferencias, y ese es el problema. El protagonista de toda esta movida Wael Ghonim es un señor con preparación cultural que no vive en Egipto, casado con una mujer americana, para la gente pobre de Egipto es un extranjero. Pero para muchos otros es el detonante de este cambio que se ha iniciado y que todos esperamos y confiamos que sea positivo para Egipto.

Egipto necesita crear un sistema de seguridad social para que los pobres puedan tener médicos gratis, necesitan tener sueldos que les permitan vivir con desahogo. Necesitan enseñanza gratis para que todo el mundo estudie y tenga acceso a la cultura. Hoy charlaba con uno de mis obreros de la dimisión de Mubarak, y me comentaba: ” entonces ahora voy a poder comer carne cada día”

Muchas reformas se tienen que hacer en este país para cambiar todo esto. Un kg de carne cuesta una media de 50 libras egipcias y hay gente que ganan 300 y 400 libras al mes, ¿cómo van a poder comer carne?. Pero lo peor en este país es la sanidad, gente pobre que no tiene nada y al ponerse enfermos no pueden curarse porque no pueden pagar. Esto es muy injusto.

El futuro de Egipto

A-Como protagonista en primer plano de la actualidad egipcia me interesa mucho tu opinión sobre este momento de transición política en el País tras la caída de Mubarak. ¿que supone la marcha del último faraón?

M-La juventud no se fiaba de las promesas hechas por Mubarak y por eso han seguido insistiendo y finalmente han conseguido su dimisión. Ahora es el momento de iniciar reformas que favorezcan verdaderamente a todo el pueblo egipcio y sirvan para que las diferencias que existen en la actualidad disminuyan y todos tengan más derechos y una vida digna. Ahora todo está en las manos del pueblo egipcio para poder mejorar.

“Estos próximos meses van a ser muy interesantes, para ver quienes son los partidos que se presentan a las elecciones, y los candidatos a la presidencia. Ojalá los que vengan luchen por hacer las reformas que el pueblo egipcio necesita y no por los intereses propios.”(M.S)

Proyectos de Myriam Seco

A- El caso es que a pesar de todo este nuevo contexto tu trabajo en Luxor en el templo funerario de Tutmosis III sigue viento en popa, me consta que cuentas con grandes apoyos.

M-Desde el principio he tenido el apoyo de la Embajada de España en Cairo, que ha sido un respaldo importante frente a las autoridades egipcias. También he tenido la suerte de contar con dos patrocinadores muy interesados en el patrimonio. Por un lado la petrolera española Cepsa que trabaja en Egipto desde hace varios años y está comprometida con el patrimonio de este país. Y por otro la Fundación Botín, que se ha añadido al proyecto en el año 2010 para que podamos hacer campañas más largas, que nos permiten investigar y recuperar este templo. El templo funerario de Tutmosis III es un monumento muy importante y de grandes dimensiones y unas intervenciones de varios meses son necesarias para avanzar. También hemos iniciado una actividad totalmente novedosa que nunca antes se había hecho y es una cooperación de formación entre Egipto y España gracias al apoyo de Santander Universidades (Banco Santander) y un convenio con la Universidad de Granada. Profesores de esta Universidad están dando cursos de formación técnica a arqueólogos egipcios y estudiantes españoles de la Universidad de Granada vienen al templo de Tutmosis IIII a hacer las prácticas de sus estudios en ciclos superiores. Este intercambio de cooperación cultural estrecha lazos entre países y es una actividad muy interesante.

Tutmosis III, el gran conquistador - imperioromano.com

A- Cúanto tiempo puede llevarte esta nueva aventura arqueológica? ¿ qué te gustaría encontrar en especial en este yacimiento?

M-Bueno, traer de nuevo a la vida este templo funerario de Tutmosis III es una tarea interesantísima y apasionante, que necesita muchos años de estudio, excavaciones y restauraciones. El objetivo es que el público interesado pueda visitar un día este monumento construido para permitir la eternidad al faraón. Y convertir el yacimiento en un museo al aire libre.

A-¿Que echas de menos de España?

M-Echo de menos a mi familia, a mis amigos, ir de tapas, el buen vino tinto, el jamón y mi perro Ramón.

A-Mil gracias por esta grata charla Myriam. Deseo que puedas seguir con tus extraordinarios proyectos aportando nuevos conocimientos a la arqueología que todos podemos seguir en vuestra página http://thutmosisiiitempleproject.org/

Ojalà sea éste un buen comienzo para los egipcios en la conquista de sus derechos y libertades.

M-Hasta pronto.

A-Gracias Myriam. Hasta otra

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Nuevas esfinges halladas en Egipto

Al sur del Cairo, en la antigua avenida que unía dos importantes templos del Egipto farónico como Luxor y Karnak, ambos restaurados parcialmente; han aparecido una docena de impresionantes esfinges con cuerpo de león y cabeza humana, en representación del dios Amon-Ra. Según el comunicado de prensa del Consejo Superior de Antiguedades de Egipto sería esta “la primera vez que la arqueología ha revelado esta ruta, que se menciona en muchos textos antiguos” .

 

Al parecer sólo han sido desenterrados veinte metros de los seiscientos de ésta importante via construida por Amenhotep III (1372-1410 a.C.) y restaurada, posteriormente, por Nectanebo I (380-362 a.C.) . Se estima que probablemente las esfinges proceden del reinado de Nectanebo I, uno de los últimos faraones egipcios. También se han encontrado otros artefactos de la época romana como vasijas. El registro del área se efectuará minuciosamente en las próximas semanas.

“Nectanebo I,  reinó desde 380 hasta 363 a.C. y fue un gran constructor y restaurador de templos en un Egipto entonces reunificado por última vez por un soberano de origen local”.

Por otra parte, los arqueólogos también han descubierto un nuevo camino que une la avenida donde fueron encontradas las estatuas, con el río Nilo.
Aqui continúan las excavaciones para descubrir el resto de este trayecto, construido con piedra arenisca, una señal de la importancia que cobró en su tiempo.

Una avenida que además de que era utilizada por el rey cuando participaba en ceremonias religiosas, servía fundamentalmente para trasladar anualmente, en procesión,  la imagen del dios Amon hacia el templo de Luxor donde se encontraba con la imagen de su mujer Mut.

Fuentes:

EFE

http://es.wikinews.org/wiki/Descubren_12_esculturas_de_esfinges_en_Egipto?dpl_id=27678

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Akenatón el primer rey Hereje de la Historia

Si por hereje entendemos a aquel que tiene una opinión o doctrina opuesta al dogma ortodoxo establecido; sin lugar a dudas Amehotep IV, conocido como Akenatón e hijo de Amenofis III, lo fue.

Hablamos de un personaje todavía poco conocido. Algunos egiptólogos e historiadores o escritores creen que se trata de uno de los personajes más interesantes del Egipto antiguo. Además es considerado como el primer rey hereje en la historia, es decir, el primer gobernante que se atreve a desafiar a los dioses imperantes y desarticular el enorme poder del clero mediante serias transformaciones religiosas. Unos cambios radicales que desbarataron para siempre el orden establecido en el Egipto de los faraones.

 

Akenatón, fue el décimo faraón de la dinastía XVIII  en el periodo conocido como Imperio Nuevo de Egipto, y parece ser  que la herejía ya tuvo su origen bajo el reinado de su padre  y consistió principalmente en la sustitución de los dioses tradicionales egipcios por el culto al disco solar. Es decir, Akenatón pretendía cambiar la fuerte tradición religiosa politeísta egipcia-cuyo poder lo ostentaban los ambiciosos sacerdotes de Amón-, en un culto monoteísta a el dios Atón. Esta idea se convirió en una verdadera obsesión que llevó hasta sus últimas consecuencias, pudiendo estar en ella la clave de su desconcertante final.

Una idea fija que le llevó a considerar necesario cambiar su nombre. El faraón hereje asciende al trono entre los 16 y los 14 años con el mismo nombre de nacimiento que el de su padre: Imn htp, transcrito Amen-Hotep, que en el antiguo idioma egipcio significa “Amón está satisfecho” o “hágase la voluntad de Amón” pero  tras cuatro o cinco años de reinado, cambió el nombre de Amenhotep por el de Ajenatón esto es, “útil a Atón” o “agradable a Atón.

El nuevo culto solar a Atón podría haber constituido una estrategia por la que la monarquía se desligaba finalmente del fuerte poder de los sacerdotes  de Amón. Una solución que ya anteriormente pero de manera muy tímida habían intentado Tutmosis IV y su sucesor Amenofis III-padre de AKENATÓN.  Sería finalmente este último quien de manera radical llevó adelante este profundo cambió religioso, aunque pero no sin ciertos efectos contraproducentes. Dichos cambios se desarrollarían a lo largo de varios reinados después del suyo y se detendrían con el fin de la dinastía.

El cambio de orden religioso propició, en aquel momento, fuertes convulsiones en la sociedad egipcia al ser eliminado de cuajo el culto de la gente a todos sus antiguos dioses, destruyendo así sus nombres. Fue especialmente dramático el culto a Osiris, al que el pueblo estaba muy unido por sus creencias en el más allá.
Asi que creo que Akenatón se grangeó no pocos enemigos entre el pueblo y en algunos sectores de la nobleza y el clero tebanos. A la vez, todos estos cambios de culto, de forma de vida, hicieron que el faraón descuidara sus obligaciones en política exterior, con lo que Egipto fué perdiendo fuerza e influencia en otros pueblos, volviéndose paulatinamente desfavorable la situación internacional para Egipto.

La tiranía de Akenatón según últimas investigaciones

Las  investigaciones llevadas a cabo por el prestigioso egiptologo Nicholas Reeves publicadas en 2002, han venido a arrojar una nueva versión sobre el conocimiento que se tenía hasta ahora del faraón. Reeves nos muestra a un faraón  “joven y arrogante” que se lanza a una verdadera revolución. Concentra todo el poder, político y religioso, en sus manos y hace construir nuevos templos -a cielo abierto para recibir los santos rayos del sol, lo que provocará más de un desmayo de fieles- y una nueva capital, Aketatón (Horizonte del Atón), proyectada, por lo visto, como una irradiación de la tumba que el propio Akenatón se hizo construir a las afueras. Luego abandona Tebas, la capital tradicional de la dinastía, para instalarse en Aketatón con toda una nueva clase gobernante.

Reeves sugiere, apoyado en textos, que pudo haber, además de motivaciones rituales y de estrategia política, otra razón en el cambio: un intento de asesinato del faraón a cargo de sectores que veían lo que se les venía encima. Akenatón establece, más que un monoteísmo, una nueva tríada divina: Atón, él mismo y su reina, Nefertiti. Sólo el faraón y su consorte poseen las claves del nuevo culto. El pueblo ha de adorarlos a ellos y sólo a través de ellos llega a Atón. Reeves subraya que cualesquiera que fueran las auténticas creencias de Akenatón, ‘el atonismo fue en la práctica poco más que un instrumento pragmático de control político’. En realidad, apunta, el dios de la religión de Akenatón era él mismo.

Furor iconoclasta

La pareja real se muestra en doradas procesiones que sustituyen a las de los grandes dioses del panteón tradicional egipcio. Unos dioses que pasan a estar prohibidos y cuyas representaciones, hasta la más ínfima, se persiguen con furor iconoclasta. Hay evidencias arqueológicas de que el pueblo, que nunca, al parecer, siguió masivamente la nueva ortodoxia, esconde incluso estatuillas minúsculas; el miedo es tangible en testimonios como ésos, como lo es en el furor con que, al pasar el tiempo, se destruyen los testimonios de Akenatón y su culto. Reeves llega a apuntar que la muerte de Tutankamón pudo ser un asesinato basado en el pavor a que el hijo de Akenatón tomase, de nuevo, el camino de su padre. Para entender lo que la proscripción de las divinidades significó para lo egipcios, hay que recordar que los dioses eran seres omnipresentes en la vida cotidiana en el país del Nilo: no estaban sólo en la base de la espiritualidad, sino que impregnaban cualquier elemento de la existencia práctica, incluidas la medicina y la ciencia.

La tumba de Akenatón

De los años finales de Akenatón no se sabe virtualmente nada.

¿Cayó en un declive físico? ¿Se volvió loco? ¿Lo confinó Nefertiti, cuyo destino final también ignoramos?

El cuerpo que se da como el de Akenatón, hallado en la tumba 55 del Valle de los Reyes -adonde se lo debió de trasladar desde la tumba que se hizo construir en su nueva capital, abandonada-, está demasiado maltrecho para revelar demasiado. Reeves no descarta que fuera asesinado.

Hoy en dia, akenatón sigue siendo un personaje intrigante y poco conocido se le ha considerado como una especie de místico o de un adelantado a su tiempo, pero a excepción de esta invetigación de Reeves, se sigue conociendo poco de su vida real. En lo que todos coinciden es en que durante los 17 años de su reinado hasta su presunto asesinato; la sociedad egipcia experimenta un serie de transformaciones  revolucionarias sobre todo religiosas, pero tambien en la política o el arte donde tuvo simpre como aliada a su  tan fascinante esposa Nefertiti.

Akenatón murió en el año dieciocho de su reinado, y es casi seguro que fué enterrado en la tumba que él mismo se hizo construir en la necrópolis de Tell-al-Amarna. Su cuerpo, no obstante, nunca fué encontrado.

Tutankamón ; la vuelta al sistema tradicional egipcio

Después de todo, el faraón Akenatón murió sin dejar hijos varones; así que  le sucedieron sus yernos, Semenkera y Tutankamón. De hecho, hasta la muerte de su suegro, Tutankamón llevaría el nombre de Tutankatón, en honor  al dios solar Atón cuyo culto, como hemos explicado,  había impulsado Akenatón con carácter casi monoteísta.

Tres años después de acceder al Trono, el nuevo faraón restableció el culto tradicional y el poderío de los sacerdotes de Amón, seriamente debilitado en el reinado anterior; al mismo tiempo, devolvió la capitalidad a Tebas, abandonando la capital creada por Akenatón en Amarna; y para simbolizar estos cambios, sustituyó su propio nombre por el de Tutankamón, que significa «la viva imagen de Amón”.
El reinado de Tutankamón no tuvo otro significado que este restablecimiento del orden tradicional del Egipto faraónico, bajo la influencia de los sacerdotes y generales conservadores.

Tutankamón murió cuando sólo contaba 18 años y llevaba seis de reinado. Fue enterrado según sus costumbres, en una tumba, rodeado de sus más preciados tesoros y gran cantidad de alimento del que dispondría en su otra vida.

Fuentes consultadas:

Artículo en El País Digital .Víctor Rivas

http://club.telepolis.com/pmmancebo/akenaton.htm

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Astronomía en Egipto

Los egipcios observaron que las estrellas realizan un giro completo en poco más de 365 días. Además este ciclo de 365 días del Sol concuerda con el de las estaciones, y ya antes del 2500 a.C. los egipcios usaban un calendario basado en ese ciclo, por lo que cabe suponer que utilizaban la observación astronómica de manera sistemática desde el cuarto milenio.

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El cáncer de mama en el Antiguo Egipto

El cáncer en el Antiguo Egipto

Texto de José Antonio Garrido

El papiro de Edwin Smith

La adquisición de un papiro a un comerciante de la ciudad llevó al prestigioso egiptólogo Edwin Smith  a comprender en este papiro de más de cuatro metros y medio de longitud era un tratado de medicina, pero su sorpresa fue mayúscula cuando comprobó que lo que tenía entre las manos se estaba convirtiendo en el documento médico más antiguo del que se tenía conocimiento en el mundo, con casi cinco mil años de antigüedad.

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La presunta momia de la reina Sesheshet

Despues del sorprendente el descubrimiento hace año y medio de la momia de la reina Hatshepsut, una  misión arqueológica localiza ahora en Sakkara, a unos 20 kilómetros al sur de El Cairo, la supuesta momia de una reina menos conocida Sesheshet.

Tras cinco horas de trabajo, los arqueólogos lograron abrir el sarcófago pero al final, según explica el zar de la arqueología, Hawwas,director del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto;  descubrieron “que su contenido había sido robado”.  ”Aunque no hallaron el nombre de la reina sepultada en la pirámide, todo indica que se trata de Sesheshet, la madre de Teti, el primero de la VI dinastía.

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